हिन्दू विधि में विवाह की अवधारणा
हिन्दू विधि में विवाह की अवधारणा की समीक्षा
"हिन्दू विवाह एक संस्कार है संविदा नहीं।" हिन्दू विधि के अन्तर्गत उपर्युक्त कथन को मान्यता दी जाती है, अब यह कहां तक सही है और कहाँ तक गलत है इस संबंध में हिन्दू धर्म में ऐसी मान्यता है कि प्रत्येक हिन्दू का यह पुनीत कर्त्तव्य है कि वह विवाह के संस्कार को संपन्न करे। हिन्दू विधि में भी इसकी मान्यता है कि विवाह एक संस्कार है और प्रत्येक हिन्दू के लिए अनिवार्य भी। हिन्दू विधिशास्त्र में ऐसा वर्णित है कि प्रत्येक स्त्री की रचना मां बनने के लिए की गयी है और प्रत्येक पुरुष की रचना पिता बनने के लिए, पत्नी अर्द्धांगिनी है पुरुष अपूर्ण तथा विवाह संस्कार के द्वारा ही वह पूर्णता को प्राप्त करता है। (मनुस्मृति)
मनु कहते हैं कि "पति-पत्नी का आपसी विश्वास परम धर्म है।" वेदों में कहा गया है कि "धर्म का आचरण पुरुष अपनी पत्नी के साथ करे। स्त्री को अर्द्धांगिनी कहा जाता है जिसका अर्थ होता है कि पुरुष का आधा भाग स्त्री है अर्थात् विवाह के बिना पुरुष का व्यक्तित्व अधूरा है। विवाह के पश्चात् उसका व्यक्तित्व पूर्ण माना जाता है।"
हिन्दू विवाह को संस्कार इस आधार पर भी कहा जा सकता है कि वर-कन्या के मध्य कोई दान, संविदा का स्वरूप नहीं बनता है। यह तो वास्तव में कन्या के पिता द्वारा वर को दिया गया दान है जो कि अत्यन्त पवित्र एवं महत्वपूर्ण दान माना जाता है। जिसके अनुसार यह ऐसा बन्धन है जो न केवल एक जन्म बल्कि सात जन्मों तक एक दूसरे का साथ निभाने के लिए होता है।
गोपाल कृष्ण बनाम बैंकटसर (1914) 37 मद्रास 273 के मामले में यह अभिनिर्धारित किया गया कि विवाह का महत्व इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि हिन्दू विधि में विवाह को उन दस संस्कारों में से प्रधान संस्कार माना गया है जो शरीर को उसके वंशानुगत दोषों से शुद्ध करता है। इस प्रकार हिन्दू विधि में विवाह को न तो वासना का साधन माना गया है और न संविदात्मक स्वरूप बल्कि इसे तो एक धार्मिक अनुष्ठान की संज्ञा दी गई है।
हिन्दू विवाह का संविदात्मक स्वरूप
जब हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 को लागू किया गया तब हिन्दू विधि से विवाह सम्बन्धी उक्त धारणा के स्वरूप में परिवर्तन होने लगा। अब विवाह संस्कार नहीं, बल्कि एक संविदा का रूप धारण करने लगा है। हालांकि अभी भी विवाह के धार्मिक मूल्यों में तो परिवर्तन नहीं हुए हैं लेकिन इस अधिनियम के आने के बाद इसके संस्कारात्मक स्वरूप में परिवर्तन हुए हैं और इसने संविदात्मक स्वरूप को धारण कर लिया है। यदि हम उदाहरण के तौर पर देखना चाहें तो विवाह को सात जन्मों का अटूट सम्बन्ध माना जाता था-इस अधिनियम ने उसे पहले जन्म में जीवित होते हुए भी तोड़ने की अनुमति प्रदान कर दी है।हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 के तमाम ऐसे उपबंध हैं जिन्हें यदि संस्कारात्मक स्वरूप की कसौटी पर कसा जाय तो वह खरे नहीं उतर सकते बल्कि वह बिल्कुल संविदा जैसे कार्य कर रहे हैं।
निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि हिन्दू विवाह विशुद्ध रूप से न तो संस्कार ही रहा और न ही संविदा बल्कि इसमें दोनों के होने का आभास किया जा सकता है।
वे अधिकार जिसके कारण विवाह को समाप्त या शून्य घोषित किया जा सकता है-
विवाह विधियां (संशोधन) अधिनियम, 1976 के द्वारा संशोधित हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 5) उन 3 आधारों को बताती हैं, जिनकी उपस्थिति होने पर विवाह शून्य घोषित किया जा सकता है. वे आधार निम्न हैं-
(1) विवाह के समय किसी पक्ष का पति या पत्नी का जीवित होना-
यदि विवाह के समय वर एवं कन्या दोनों पक्षों में से किसी भी पक्ष का जीवित पत्नी या पति होगा तो विवाह शून्य होगा।
(2) जब विवाह प्रतिषिद्ध सम्बन्ध में हुआ हो-
ऐसा कोई भी विवाह जो प्रतिषिद्ध सम्बन्धों के भीतर सम्पन्न हुआ है जब तक कि कोई प्रथा या चलन उसे ऐसा करने की मान्यता नहीं देती तो ऐसा विवाह शून्य माना जायेगा।
(3) जब विवाह सपिण्ड सम्बन्ध में हुआ हो-
ऐसा कोई भी विवाह जो सपिण्ड सम्बन्धों में हुआ है शून्य होगा। जब तक कोई भी प्रथा या चलन जो पक्षकारों को शासित करती हो, उनके पक्ष में हो और यदि कोई भी विवाह प्रतिषिद्ध नातेदारी या सपिण्ड सम्बन्धों के बीच सम्पन्न होता है तो धारा 18 (ब) के तहत पक्षकारों को एक माह तक सादा कारावास या एक हजार रुपये जुर्माना दोनों से दण्डित किया जा सकता है।
"महिलाओं का उनके पिताओं, भाइयों, पतियों और जेठ, देवरों के द्वारा जो अपने कल्याण की इच्छा रखते हैं, सम्मान और अलंकरण किया जाना चाहिए। जहाँ महिलाओं का सम्मान होता है वहाँ ईश्वर प्रसन्न रहते हैं, लेकिन जहाँ उनको सम्मान नहीं मिलता, वहाँ किसी पवित्र संस्कार का फल नहीं मिलता। पति अपनी पत्नी को ईश्वर से प्राप्त करता है, उसे हमेशा पत्नी को जब तक पति के प्रति वफादार है, आश्रय देना चाहिए।"
मनु के उपरोक्त कथन को हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 द्वारा कई तरीकों से मान्यता दी गई है जैसे-केवल एक विवाह अर्थात् धारा 5 के अन्तर्गत विवाह के लिये आवश्यक शर्तें, धारा 7 के अन्तर्गत संस्कार, धारा 9 के अन्तर्गत दाम्पत्य अधिकारों का प्रत्यास्थापन, धारा 10 न्यायिक पृथक्करण, धारा 13 तलाक, धारा 17 द्विविवाह के लिए दण्ड।
धारा 24 के अन्तर्गत पत्नी को वादकालीन भरण-पोषण और कार्यवाहियों के व्यय की व्यवस्था तथा धारा 25 के अन्तर्गत स्थायी निर्वाह-व्यय और भरण-पोषण इत्यादि उपबन्ध।
हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 5 (1) के अनुसार-हिन्दू विवाह के लिये यह आवश्यक शर्त है कि दोनों पक्षकारों में से किसी का पति या पत्नी विवाह के समय जीवित नहीं हैं।
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